“¿Cómo hacerse rico?”, preguntó Hermógenes a la brasilera, después del tercer vaso de cerveza. “¿Hacerse rico dónde, hombre?” preguntó Cirênio, serio como quien conoce el secreto para hacerse rico.

“Puedes vender tu alma al diablo”, susurró Lourenço quien, de todos nosotros, era el único católico practicante, devoto de la Virgen de Guadalupe, patrona de México y protectora misericordiosa de los débiles al alcohol –la gran aflicción del nuestro amado compañero.

“¡Estoy hablando de cómo hacerse rico aquí en Brasil!”, gritó enojado Hermógenes, desbordando el tan admirado trago de rubia en estos simposios en el Bar do Soares, el único lugar, como dijo Raposo, donde había una persona inteligente. discusión en este país.

“En Brasil, la manera más fácil, suave, honesta, eficiente, gloriosa y rápida de hacerse rico es…” “¡Jogando no bicho o Mega Sena!” le disparó a Soares, un gringo de Niteroi que estaba cerca de un poderoso mentiroso.

“¡Por ​​las almas del purgatorio! Qué estúpido, holgazán, retrasado, tonto, idiota, imbécil, estúpido, retrasado y sonámbulo”, exclamó el magistrado Pedreira, pálido de vehemencia que, con la lucidez de un Antônio Conselheiro, continuó: “Escucha con atención: uno se enriquece en la política, para la política y ser político o, como dice Aurélio, ¡hacerse político! Este es el pasaporte para prepararse en el Estado, para ser el dueño del poder”.

“En Brasil”, prosiguió el magistrado, “ser ‘político’ es ser quien hace un nudo en una gota de agua. Cuando hablamos de ‘político’ pensamos (con las debidas reverencias, claro) en un narcisista encerrado en sí mismo, pero con graves deudas colectivas, porque, como ‘candidato’, promete mesiánicamente solucionarlo todo, pero, elegido y juramentado entra al sistema y no cambia nada. Se personaliza y sus alianzas neutralizan su impulso de cambio. El revolucionario del campo es debidamente domesticado en el reaccionario vengativo y egoísta que se apropia de los cargos públicos. Entonces se enriquece, porque el siervo escogido comienza a ser servido por sus innumerables privilegios. Por cierto, el sesgo sociohistórico del sistema lo convierte en un aristócrata. El candidato ‘olvida’ su papel político impersonal y ‘asume’ a camaradas y amigos, ya que la ética del ‘hogar’ es más poderosa que la impersonalidad moderna de la ‘calle’. Los ‘centros’ no son más que un retrato del personalismo de funcionarios electos y jurados, en paralelo a partidos sin compromiso con sus pautas sociales.

“Entonces”, gritó enojado Mario Batalha desde el otro lado, “¿estás en contra de la política, te gustaría un mundo de jefes y sin elecciones?”

“Para nada. Lo que quiero es que la ‘política’ se salve como Política, un noble servicio. Instrumento de igualdad, compensación y justicia social; y no sinónimo de buena vida, narcisismo, autoritarismo, hipocresía, negación y enriquecimiento”.